黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的(de)团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密(第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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