起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时(shí)容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该(gāi)则开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场(zé)表现了细开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场p>

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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