成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担(dān)当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成(c外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏héng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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