日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

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新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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