日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

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日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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