劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒(jiè)，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为旨归(guī)，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。<阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱/p>

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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