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拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年(nián)到(dào)哪一年，公(gōng)元1世(shì)纪是什么(me)年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年(nián)的。

　　关于公元(yuán)1世纪(jì)是哪(nǎ)一(yī)年到(dào)哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪(jì)是什(shén)么(me)年代以及公元(yuán)1世(shì)纪是哪(nǎ)一年(nián)到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪是哪一年(nián)到哪一拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语年结束，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代，公(gōng)元1世纪是多(duō)少年到多少年(nián)，公元1世纪(jì拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语)是多少(shǎo)年对(duì)应中国的朝代等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

公元1世纪是(shì)哪一年(nián)到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是(shì)什(shén)么年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代(dài)的(de)单位(wèi)。

　　一(yī)个世纪(jì)是一百年，通(tōng)常是指连续的一百年(nián)。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通(tōng)常从可以被100整除(chú)的(de)年代(dài)或此后一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年(nián)法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示(shì)“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公(gōng)元1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为(wèi)99年，而以后的世纪则为(wèi)100年，如果(guǒ)按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世(shì)纪的(de)第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建立新(xīn)朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉(hàn)元帝(dì)皇后王(wáng)政(zhèng)君，六十余(yú)年为(wèi)天(tiān)下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚(qī)王莽(mǎng)以姑母王政君为(wèi)凭借，最初装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤劳的样(yàng)子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣(chén)，深得人心，凡是(shì)来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一概(gài)收用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买人心(xīn)，他(tā)把从自己封邑里收来的(de)钱(qián)和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却(què)过(guò)着十分俭朴的生活(huó)，朝野上(shàng)下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝(dì)死后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后名(míng)义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元(yuán)始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后王政(zhèng)君上书，要求(qiú)让他(tā)代天(tiān)子(zi)临朝(cháo)。

　　王(wáng)政君无(wú)奈，只好顺从(cóng)这一(yī)要求，由(yóu)王莽(mǎng)摄政(zhèng)，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子(zi)婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽(mǎng)代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制(zhì)作(zuò)铜匮，内藏《天(tiān)帝行(xíng)玺(xǐ)金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖(zǔ)遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子位(wèi)，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托(tuō)古改制、篡汉(hàn)自立的(de)政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开(kāi)的一次讨论儒(rú)家经(jīng)典的学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝(cháo)君主的(de)统治(zhì)思想支柱。

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　　但是由于当时各家儒学(xué)学派传(chuán)承(chéng)不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时(shí)曾召(zhào)开“石渠阁会议(yì)”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱(luàn)之后，各家的歧异(yì)再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年(nián)（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把(bǎ)谶(chèn)纬之学正式确(què)立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固儒家(jiā)思想(xiǎng)的统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒学与(yǔ)谶纬之(zhī)学(xué)进一(yī)步结(jié)合起来(lái)，汉(hàn)章(zhāng)帝建(jiàn)初(chū)四年(nián)（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同(tóng)，这就是历史上有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学(xué)之所。