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独(dú)肖有哪几个(gè)

　　是鼠、牛(niú)、虎(hǔ)、兔(tù)、龙、马、羊的。

　　十(shí)二生肖(xiào)的起源与动物崇拜有(yǒu)关。

　　每一种生肖(xiào)都有丰富(fù)的传说(shuō)，并以此形成一种观(guān)念(niàn)阐释系(xì)统，成为民(mín)间文化中的形象哲学，如婚(hūn)配上的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文(wén)化活动的象(xiàng)征。

　　十二生(shēng)肖(xiào)是由十一(yī)种来自大(dà)自然界的动(dòng)物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说中的龙所组成的。

　　古人以这十二种动物的习性来分配各个地(dì)支，例(lì)如：老鼠是夜间活动的(de)动物，因此以子时(午(wǔ)夜11时至(zhì)1时)配(p狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别èi)合鼠、兔在日出之(zhī)时(shí)出来觅食，因此以卯(5时至7时)配兔(tù)，和当时农业(yè)社会的生活起(qǐ)居(jū)作息系系相关(guān)。

起源

　　古文献记载未解决(jué)十(shí)二(èr)生肖的文化(huà)源头，古今学者对此众说纷纭。

星(xīng)宿说(shuō)

　　古人将黄道(dào)与赤道(dào)附近的恒星分为二十(shí)八星宿。

　　二十(shí)八宿分别代表一(yī)种动物。

　　古代将周(zhōu)天等分十二(èr)分，用十二支表(biǎo)示，而(ér)十(shí)二(èr)支配属生肖，生肖与二十八星宿(sù)存(cún)在对应(yīng)关系(xì)。

　　明代大学(xué)士王(wáng)鏊认为(wèi)，二十八种动物配属(shǔ)二十(shí)八(bā)星宿，并(bìng)以(yǐ)七(qī)曜(yào)统之，成女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也的格局。

　　清代李长(zhǎng)卿(qīng)在(zài)《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物即前十二属加一(yī)倍(bèi)者也(yě)，亢金(jīn)龙(lóng)，辰(chén)官(guān)也(yě)，角木蛟附焉。

　　蛟，龙类也(yě)，体现十二生(shēng)肖为基础凑(còu)齐(qí)二十八(bā)种星宿动(dòng)物。

　　 但该说难免有附(fù)会，二八星宿配动(dòng)物的记(jì)载(zài)要(yào)晚(wǎn)于十二生肖(xiào)。

岁星(xīng)说(shuō)

　　木星十二年(nián)运行一周(zhōu)天，从木星(xīng)位置可(kě)确定(dìng)年(nián)度支序。

　　《玉函(hán)山(shān)房辑佚(yì)书》认为每十二(èr)年，三岁穰，三(sān)岁(suì)毁，三岁(suì)康，三岁旱，另说是天下(xià)六岁一穰，六岁一康，几十二岁(suì)一(yī)饥(jī)。

　　 植物兴衰和动(dòng)物生活(huó)环境存在(zài)周期，食草动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊(yáng)）和(hé)肉食杂(zá)食动物(wù)在(zài)不同年(nián)份的生活条件大(dà)不相同(tóng)，不同年份出(chū)生的(de)人如(rú)能(néng)模(mó)仿当年生长旺盛的(de)动物，从而(ér)形成生肖动物(wù)，以此推定(dìng)动(dòng)物兴衰与木(mù)星年(nián)有(yǒu)关，十(shí)二生肖和十(shí)二辰相统一。

图腾(téng)说(shuō)

　　原(yuán)始社会(huì)的(de)先民常用某种(zhǒng)动物、无生物或自然(rán)现(xiàn)象的图形(xíng)作为(wèi)本氏族的保护神和(hé)标志，即图腾(téng)。

　　《山(shān)海经》诸(zhū)如人和(hé)野兽(shòu)的混合(hé)形(xíng)象形象就是远古各地(dì)的图(tú)腾(téng)神(shén)。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊或鱼，商族(zú)的图(tú)腾是(shì)玄鸟，周族的(de)图腾则有龙(lóng)、鸟、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二生肖除龙(lóng)为虚幻(huàn)之物，其(qí)余皆是日常可(kě)见(jiàn)。

　　其中(zhōng)可(kě)分两类，即(jí)六畜(chù)（马牛羊鸡(jī)狗(gǒu)猪(zhū)）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为(wèi)了经济目的而驯养(yǎng)，后(hòu)者则一(yī)定(dìng)程度(dù)骚扰人类生(shēng)活，先民对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这(zhè)些动(dòng)物(wù)被(bèi)作为本氏族的名(míng)号标记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉(hàn)从彝族的图腾遗迹，反推十二兽(shòu)历(lì)的(de)来源，桂(guì)西彝(yí)和毛道彝(yí)的十(shí)二兽历法将人(rén)与(yǔ)纪历(lì)十二兽同列，是原始人人兽不分的思(sī)想意识在现实(shí)的遗留。

　　彝族仍用(yòng)十二兽历纪日(rì)并用于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝本(běn)纪》记(jì)述黄(huáng)帝教熊罴貔貅躯(qū)虎，以与炎帝战(zhàn)于阪泉之(zhī)野，文中所(suǒ)言是各部(bù)落(luò)图腾(téng)，绝非真有降龙伏虎本领。

　　十二生肖来源于原始社会(huì)的(de)图腾(téng)崇拜，成令人信(xìn)服的学说。

外(wài)来说(shuō)

　　清代赵翼在《陔余(yú)丛考》中，盖北俗初无所谓子丑寅卯之(zhī)十二辰，但(dàn)以鼠牛(niú)虎(hǔ)兔之类(lèi)分纪岁时，浸寻(xún)流传于中国，遂相沿不废(fèi)耳，认(rèn)定生肖(xiào)的外来性质。

　　郭沫若在《释干支》中(zhōng)，认为(wèi)生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域(yù)诸(zhū)国仿十二宫而造十二生肖。

　　古希腊、古(gǔ)埃(āi)及、巴比伦(lún)等古国(guó)也有类(lèi)似的(de)十二生(shēng)肖，仅动物不同，由此(cǐ)生肖也许(xǔ)并非起源于中国。

　　但秦简的出土推翻(fān)此说，世界各国都有(yǒu)类(lèi)似的动物(wù)崇拜，反加强图腾说的(de)合理性。

独肖是那几肖

　　独肖是指十(shí)二生肖(xiào)中的老鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二(èr)生肖的起(qǐ)源与(yǔ)动物崇(chóng)拜(bài)有(yǒu)关。

　　每一种生(shēng)肖都有丰富(fù)的传(chuán)说(shuō)，并以此形成一(yī)种观(guān)念阐释系(xì)统，成为民间文化中(zhōng)的形象哲学，如婚配上的属相(xiāng)、本命年等。

　　现(xiàn)代，更多人把生(shēng)肖(xiào)作为春节的吉祥物，成(chéng)为娱乐(lè)文化活动的象征。

　　生肖鼠是北肖(xiào)之(zhī)一吗

　　是的。

　　北肖是指生(shēng)肖鼠、生(shēng)肖牛、 生肖猪。生肖是(shì)鼠的(de)人很坦率，而且很诚实，可是其的友好(hǎo)举动(dòng)往往(wǎng)使别人感到很(hěn)拘谨，他们经常(cháng)患得(dé)患失，不过(guò)他们有很强的承(chéng)受能力。

　　生肖牛做事谨慎小心，脚踏实(shí)地行动缓慢，有稳扎(zhā)稳(wěn)打(dǎ)的习性。不会(huì)轻(qīng)易受他人或环境(jìng)的(de)影响(xiǎng)，按照自已意念和能力做事(shì)。生肖猪性格沉稳，心地善良，善(shàn)解人(rén)意。他们只注重眼前(qián)的事物，所以生(shēng)肖猪(zhū)人特别容易从当下短暂的(de)痛(tòng)苦中解(jiě)脱出来。

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