庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀界(jiè)上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威(wēi府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先(xiān)到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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