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高山流水是什么意思服务项目，服(fú)务里面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的(de)高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏的(de)《流(liú)水》是近代流传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带(dài)的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的(de)一丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时(shí)便情不(bù)自禁地发(fā)出了由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座(zuò)高峻无(wú)比的(de)山啊！”伯牙又沉思(sī)于(yú)流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的(de)意(yì)旨和情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是(shì)完全一(yī)样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知(zhī)音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难(nán)得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山(shān)流(liú)水余音绕梁，三(sān)月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这(zhè)种乐曲恐怕是(shì)高山(shān)流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如(rú)高山流(liú)水，听得人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山(shān)流水是(shì)：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会(huì)有很(hěn)多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾(gù)袜(wà)扰码客的(de)一(yī)种手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好他(tā)们会推出自己店(diàn)里(lǐ)的(de)特色(sè)然后给这个(gè)特色其一个优雅的名字(zì)，来(lái)吸(xī)引更(gèng)多的(de)顾客到自己的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间(jiān)的掏(tāo)耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一(yī)般(bān)都是(shì)就地取材，一支竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是(shì)有社(shè)会地位的群(qún)体，在巨(jù)大的岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点(de)工作压力(lì)下(xià)，似(shì)乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术(shù)延深方面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行(xíng)业，在战火(huǒ)纷飞的年代(dài)里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得到了保存(cún)与发(fā)展。

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　　而今重庆(qìng)成都更是大(dà)街小巷比(bǐ)比皆是。

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