日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬(zàn一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗g)品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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