不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思shí)七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

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