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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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