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生乎吾前(qián)其闻道也(六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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