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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之(zgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pahī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书(shū)大(dà)约在战(zhàn)国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa非恶(è)其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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