庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本(běn)无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)以及庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，庸人自扰之前一句意思是什么人生的过客，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思(sī)，庸人自扰是什么意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)的意(yì)思等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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