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　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文(wén)由其(qí)子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

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　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而(ér)是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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