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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包(bāo)括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子(zi)的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心，即恻隐不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。