黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗>

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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