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敬请届时光临是什么意思,万望届时光临是什么意思 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬步到底读gui还是kui,日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思是每天半步半步的积累起来,一段时间后就是一千里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以(yǐ)至千(qiān)里是(shì)啥意思

  敬请届时光临是什么意思,万望届时光临是什么意思每天(tiān)半步半(bàn)步的积累起(qǐ)来,一段时间(jiān)后就是一千里路(lù)。

  比(bǐ)喻学习应该有恒(héng)心(xīn),要(yào)坚持下去,不要(yào)半途而(ér)废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至千(qiān)里;

  不积(jī)小流(liú),无以成江海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成山(shān),风雨兴焉;

  积水(shuǐ)成渊,蛟(jiāo)龙(lóng)生(shēng)焉;

  积善成德(dé),而神明自得(dé),圣心备焉。

  故不积跬步,无以至千里;

  不积小流,无(wú)以成江海。

  骐(qí)骥一跃,不(bù)能十步;

  驽马十(shí)驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折(zhé);

  锲而(ér)不舍,金石可(kě)镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食(shí)埃土,下饮黄泉,用(yòng)心(xīn)一也。

  蟹六跪而(ér)二(èr)螯(áo),非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者(zhě),用心躁(zào)也。

翻译(yì)

  堆积(jī)土石成(chéng)了高山(shān),风雨(yǔ)从这(zhè)里(lǐ)兴起;

  汇(huì)积水流成为深渊,蛟(jiāo)龙从(cóng)这儿产生;

  积累善行(xíng)养成高尚的道德(dé),精神得到提升,圣人的心境(jìng)由此具备(bèi)。

  所(suǒ)以不积累(lèi)一(yī)步(bù)半(bàn)步(bù)的行程,就没有(yǒu)办法达(dá)到千里之远(yuǎn);

  不积(jī)累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。

  骏马一(yī)跨跃,也不足十步远(yuǎn);

  劣(liè)马连(lián)走十(shí)天,它的成功在(zài)于不停止(zhǐ)。

  如果(guǒ)刻几下(xià)就停下来了,那(nà)么(me)腐朽的木头(tóu)也(yě)刻不断。

  如果不(bù)停地刻下去,那么金石也能雕刻成(chéng)功。

  蚯蚓没有锐(ruì)利的爪子和牙齿,强健的筋(jīn)骨,却(què)能向上吃到泥土(tǔ),向(xiàng)下喝到地下的泉水,这(zhè)是由于它用心专一(yī)。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无(wú)处藏身,这(zhè)是因为它用心浮躁(zào)。

不积跬步读音kui还(hái)是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个(gè)汉(hàn)语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意为(wèi)做(zuò)事情不(bù)一点一点积(jī)累(lèi),就永远无法达成目的(de)。

  荀子《劝学篇》:

  故(gù)不(bù)积跬步,无以至千里;不积小流,无以(yǐ)成江海。

  意义

  全句液咐的意(yì)思是:没有一步(bù)半步的累(lèi)计,就(jiù)没(méi)有办法到达千(qiān)里的地(dì)方;不积(jī)累小(xiǎo)河流,就没有办法汇成(chéng)江海(hǎi)。

  比喻积(jī)累的作用,可以充(chōng)实、丰富、完善自己。

  可(kě)用(yòng)来论(lùn)说学习工作贵在不断(duàn)积累。

  扩展资料(liào)

  荀(xún)子(约(yuē)公元前313-前238),名况,字卿(qīng),汉族,因(yīn)避西汉(hàn)宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通,故(gù)又(yòu)称孙敬请届时光临是什么意思,万望届时光临是什么意思yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>敬请届时光临是什么意思,万望届时光临是什么意思(sūn)卿。

  周朝战国(guó)末期赵国(guó)人。

  著名思想家、文学家、政治家,儒(rú)家代表人物(wù)之一(yī),时人尊称“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳三次出(chū)齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒,后为楚兰陵(líng)(今山东兰陵(líng))令。

  荀(xún)子对儒家思想有(yǒu)所发展,提倡性(xìng)恶论,常被与(yǔ)孟子的(de)性善论比较。

  对重整儒家典(diǎn)籍(jí)也有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)的贡献。

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