春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写n)西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处(chù)理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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