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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边(biān)。<夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭/p>

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(l夏天家中有小飞虫怎么办 夏天家中有小飞虫怎么消灭ái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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