起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构(gòu)成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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