劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言(yán)少也(yě)。杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译>

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xín杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译g)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励(lì)的成分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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