夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(京j属于北京哪个区的车fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(京j属于北京哪个区的车hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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