不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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