人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗(乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗sú)信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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