庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shē40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大ng)非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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