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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。<太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询/p>

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什么(me)事端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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