十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(gu空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗ò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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