十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一丁二醇和丙二醇是不是酒精(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(mí丁二醇和丙二醇是不是酒精ng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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