黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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