十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶俄罗斯是资本主义还是社会主义(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(俄罗斯是资本主义还是社会主义tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对俄罗斯是资本主义还是社会主义(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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