星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在于相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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