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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(发字有几画，发字有几画五行什么fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼(yì)之，使(shǐ)自(zì)得之，又(yòu)从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然(rán)这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)损(sǔn)害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要自(zì)己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放(fàng)大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没发字有几画，发字有几画五行什么有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道(dào)，夫(fū)妇之间(jiān)有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形容！舜真是(shì)个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过不用在耕(gēng)种上罢(bà)了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的(de)学说，市价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作(zuò)精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道(dào)会去做(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子(zi)吗？按(àn)照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事(shì)，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了(le)儒学观(guān)点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交换的(de)重要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家思想见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字(zì)子(zi)车(chē)或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子(zi)的(de)一(yī)代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三(sān)过(guò)其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　发字有几画，发字有几画五行什么现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活(huó)儿本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆(yú)，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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