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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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