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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(q苏州是几线城市呢iū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　苏州是几线城市呢　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时苏州是几线城市呢(shí)间(jiān)和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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