转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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