转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会(huì)去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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