生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文(wén)言(yán)文的相关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用粗犷，粗旷和粗犷区别在哪(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入(rù)的(de)对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成粗犷，粗旷和粗犷区别在哪(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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