抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是(shì)什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪是概(gài)念不同：抽象(xiàng)派(pài)是就多种事物(wù)抽出其共通之点，加(jiā)以(yǐ)综(zōng)合而成一(yī)个新的概念；意象派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象形(xíng)象(xiàng)地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区(qū)别在哪

　　意象派是(shì)要求(qiú)诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展现(xiàn)事物，并(bìng)将(jiāng)诗人(rén)瞬(shùn)息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代(dài)表画家(jiā)有康(kāng)定斯基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代表画家、蒙(méng)德(dé)里(lǐ)安，几(jǐ)何抽象派代表画家等；

　　意(yì)象派(pài)代表(biǎo)画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象派什么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初(chū)是对当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主(zhǔ)义、唯美(měi)主(zhǔ)义与浪漫主义结(jié)成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演变(biàn)而(ér)成的(de)。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统(tǒng)诗歌，尤(yóu)其是浪(làng)漫主义、维多(duō)利(lì)亚诗风蜕化成(chéng)无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯(sī)模仿的模(mó)仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其(qí)意象派提出“反常(cháng)规(guī)”“革新”地进(jìn)行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森(sēn)热流(liú)行(xíng)，这是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休(xiū)姆就(jiù)直(zhí)接受教于(yú)柏格森(sēn)。

　　柏格森(sēn)的直觉(jué)主义(yì)、生命哲学全盘(pán)为(wèi)意象(xiàng)派(pài)所(suǒ)接受(shòu)，成为(wèi)其主要的理论睁渣(zhā)依据(jù)和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别(bié)强调(diào)意象(xiàng)和(hé)直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗歌流(liú)派为意象派开创了新诗(shī)创作新路，尤其(qí)是诗的通(tōng)感(gǎn)、色彩及音乐性，给(gěi)意象派(pài)以(yǐ)极(jí)大的启发。

　　 由(yóu)于(yú)意象派诗人(rén)大多(duō)经历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意(yì)象派看做象(xiàng)征主义的分支，实(shí)际上(shàng)意象(xiàng)派和象征主义(yì)诗歌有极(jí)大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要通过(guò)猜谜形式去寻找(zhǎo)意象(xiàng)背后(hòu)的隐喻暗示(shì)和象征意(yì)义，不满足于去寻找表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘关(guān)系(xì)，而(ér)要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那(nà)间(jiān)地(dì)体现出来(lái)。

　　主(zhǔ)张(zhāng)用鲜明的形象去约束感情，不加(jiā)说(shuō)教、抽(chōu)象抒情(qíng)、说理。

　　因(yīn)此意象派(pài)诗短小、简(jiǎn)练、形(xíng)象(xiàng)鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个(gè)意象或(huò)几个意象。

　　虽然(rán)，象征主(zhǔ)义也(yě)用意象，两者都以意象为“客观对应(yīng)物”，但象(xiàng)征(zhēng)主义把意象当做符(fú)号(hào)，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走向实在世界”，把(bǎ)重点放(fàng)在(zài)诗的意象本(běn)身，即具象性(xìng)上(shàng)。

　　让情感和思想融(róng)合在意象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的(de)内在形式看，意象派受(shòu)日本俳(pái)句和中国古诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句(jù)开(kāi)始(shǐ)的。

　　日(rì)本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们(men)以极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中“古池塘(táng)，青蛙(wā)跃入，水清(qīng)响”，青蛙(wā)暗(àn)示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地(dì)有声胜无声，声响冲破(pò)了(le)以前的凝(níng)固、寂(jì)静，传达出(chū)世(shì)界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一位诗人小林一茶，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他的(de)诗歌具有一种幽默感、同情心，写(xiě)弱小者(zhě)中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物(wù)，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会(huì)自己觅(mì)食(shí)，也(yě)不如家禽(qín)，不愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南(nán)山(shān)”，是说(shuō)青蛙才是(shì)真正超脱的，没(méi)理性的，而陶渊(yuān)明的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日(rì)本俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国(guó)诗(shī)是组(zǔ)合的(de)图(tú)画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在(zài)意象之(zhī)中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭(miè)。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟(yān)直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏(hūn)鸦，小桥流水人(rén)家，古(gǔ)道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物(wù)与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种表现意象而不加评(píng)价的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语(yǔ)文(wén)学(xué)的描写性特征中(zhōng)，看到了一种语言与意象(xiàng)的魔(mó)力，从而(ér)产生对汉诗和汉字的魔力(lì)崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字(zì)，以示某种神秘(mì)意(yì)蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提出英文(wén)诗创作中也应该力图将(jiāng)全诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗(shī)歌在(zài)创(chuàng)作中表现出的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三点。

　　 第(dì)一，意象派(pài)要(yào)求诗歌直接(jiē)呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕塑和(hé)绘(huì)画的手法(fǎ)表现(xiàn)意(yì)象，反对(duì)音乐性和(hé)神秘性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞德(dé)概括意(yì)象诗(shī)的(de)定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名(míng)的仅有一个字的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟到(dào)生活的(de)全部(bù)内涵(hán)。

　　再(zài)如艾(ài)米(mǐ)的(de)代(dài)表(biǎo)作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了(le)不可(kě)解的(de)漩涡纹，/这就是(shì)我的心(xīn)被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹”“磨钝(dùn)了的表面”等(děng)意象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传(chuán)递出(chū)只可(kě)意会、不(bù)能言传(chuán)的诗(shī)人(rén)对人到中年(nián)茫然(rán)无奈的(de)内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意象诗(shī)的构成方(fāng)式主要(yào)有：1 意象(xiàng)层递：按照事物发(fā)展的客观规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次(cì)地组合意(yì)象(xiàng)。

　　如(rú)中(zhōng)国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极(jí)不自然(rán)的一派，/我(wǒ)见过(guò)渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢(tà)的家属一起(qǐ)，/我见过(guò)他们微(wēi)笑时(shí)露出满口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在(zài)湖里游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中(zhōng)自由遨(áo)游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席(xí)地就(jiù)餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不(bù)文(wén)雅地大笑；看着(zhe)自由生(shēng)活的渔民(mín)的我又等(děng)而次之，然而我(wǒ)却(què)能看(kàn)穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比中(zhōng)，对那些(xiē)自诩(xǔ)为高贵(guì)典(diǎn)雅(yǎ)、派(pài)头(tóu)十足然(rán)而(ér)却是矫揉(róu)造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水(shuǐ)中(zhōng)自由漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙(miào)地叠合在一(yī)起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企即(jí)，/其实只是(shì)个球，/孩子(zi)玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球(qiú)意象叠印起来(lái)，以(yǐ)月亮象(xiàng)征(zhēng)现代人和现(xiàn)代生活，与带(dài)有修饰含义(yì)的气球(qiú)意象叠加以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以及(曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理jí)现代人的(de)忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再(zài)如(rú)庞德(dé)写给早年(nián)恋人的(de)《少女》：“树进入(rù)了我(wǒ)的双手，/树液(yè)升上我的(de)双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸(xiōng)中往(wǎng)下长，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而(ér)在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机(jī)的(de)“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加(jiā)和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少(shǎo)女(nǚ)和爱(ài)情的(de)象征，像青苔紫罗兰一(yī)样(yàng)青(qīng)春(chūn)美丽，像(xiàng)绿(lǜ)树一(yī)样(yàng)充(chōng)满生(shēng)机，这一切(qiè)滋润着“我”的(de)成(chéng)长和生(shēng)命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中(zhōng)，我们体味到(dào)了紫(zǐ)罗兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的生命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把不同时间，空间的两个可见意象并列在一起，借以启发和引起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可(kě)见(jiàn)意象(xiàng)的组合，可以称为一个视(shì)觉的和弦(xián)。

　　它们的联(lián)合使人(rén)获得(dé)了(le)一(yī)个与两者都不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发(fā)的情感情绪(xù)已脱离了(le)其中的(de)某一(yī)意象含义，而(ér)具有一种全(quán)新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽(jǐn)长江(jiāng)滚滚来(lái)”，落叶与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转化为除(chú)旧布(bù)新走(zǒu)向未来的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥(qiáo)霜”是(shì)表现孤独(dú)的游(yóu)子远(yuǎn)行他乡、早起晚(wǎn)宿的(de)艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意(yì)象派诗歌的里程碑式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑(hēi)色枝(zhī)条(tiáo)上的(de)许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑(hēi)色枝条上的花瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这完全是(shì)在匆(cōng)忙的行(xíng)走(zǒu)的人群中(zhōng)获(huò)得的瞬间意象，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地(dì)铁车站(zhàn)的密密(mì)麻麻(má)的(de)人(rén)群中，诗人(rén)站立其间，过往的行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从身边走过(guò)，整个(gè)气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美丽(lì)的面孔(kǒng)时(shí)隐(yǐn)时(shí)现，打破了这(zhè)种冷清沉闷，给人一种愉快(kuài)的感(gǎn)觉，从而(ér)感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象(xiàng)映(yìng)入大脑，构成俗陋与优(yōu)美，潮闷(mèn)与(yǔ)清(qīng)新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现了(le)都市(shì)人(rén)繁(fán)忙庸碌的生活，给(gěi)人以一种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描绘(huì)出现代人(rén)内心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单(dān)调的生活现实，同时又(yòu)展(zhǎn)示了心(xīn)灵对自然美的(de)依恋(liàn)与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派(pài)诗(shī)歌(gē)的语言简洁明了，不(bù)用没有意义的形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李白(bá曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理i)《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的(de)太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但(dàn)语言的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国(guó)著名意(yì)象派诗人威(wēi)廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗(shī)行，将美(měi)国普通人(rén)对中产阶级生活(huó)的(de)向往(wǎng)一(yī)目了然地传达了出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许多家(jiā)庭主(zhǔ)妇背唱(chàng)吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组(zǔ)合(hé)的内在韵(yùn)律与节奏，将意象(xiàng)与(yǔ)所(suǒ)蕴含的思想情(qíng)感(gǎn)融成一体(tǐ)。

　　主张按语(yǔ)言(yán)的音乐性写诗(shī)，反对(duì)按(àn)固定音步写诗，认为均匀的格(gé)律诗是等时性的(de)、起(qǐ)催眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学家逐字注释稿翻译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则(zé)，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自(zì)然，要注(zhù)重事物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语(yǔ)国家中起了(le)推(tuī)广自(zì)由诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成可(kě)分为两种形式：其一(yī)是主(zhǔ)观意(yì)象；其二是客观(guān)意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表(biǎo)现(xiàn)形态可分为两种创(chuàng)作倾向(xiàng)：其一为(wèi)静(jìng)态意(yì)象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作(zuò)了许多雕塑诗、风(fēng)景画(huà)诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶(yè)上(shàng)，/露珠(zhū)闪闪发红，/而(ér)在莲(lián)花(huā)中，/它却像泪(lèi)珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静美(měi)丽，犹如(rú)一幅美丽的(de)风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二是(shì)动态(tài)意象派，以庞(páng)德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新创立的“漩涡派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的动感和活力，认为：“意象不(bù)是(shì)观(guān)点，而(ér)是放亮的(de)一(yī)个节或一个团，它是我能够而且可能(néng)必须称之为漩(xuán)涡的东西(xī)，通(tōng)过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃(yuè)的(de)复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学(xué)观(guān)念和艺术风(fēng)格虽然各有差异，但(dàn)他们在创(chuàng)作(zuò)上却形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是(shì)叶赛宁(níng)，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象(xiàng)」是「具(jù)象」的(de)相对概(gài)念，是就多种事物(wù)抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加以(yǐ)综(zōng)合而成一个(gè)新(xīn)的概念，此一概念(niàn)就(jiù)叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪(jì)想脱离「模仿自然(rán)」的绘画风(fēng)格(gé)而言，包含多种流(liú)派，并非某一个派别(bié)的名称：它的形成是经(jīng)过长期持续(xù)演进而来的(de)。

　　但(dàn)无(wú)论其派别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘画必须模(mó)仿(fǎng)自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由抽象观念衍(yǎn)生的各种形式，成(chéng)为二十世纪最流(liú)行、最(zuì)具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和(hé)想(xiǎng)象力为(wèi)创作的出发点(diǎn)，排斥任何具有象征性、文学(xué)性、说明性的(de)表现手法，仅将(jiāng)造形和(hé)色彩加以综(zōng)合、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现(xiàn)出(chū)来的纯粹形色(sè)，有(yǒu)类似于(yú)音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽(chōu)象(xiàng)﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为(wèi)出发点，经立体主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带有几何学的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术理念(niàn)为出(chū)发(fā)点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派(pài)代表(biǎo)画(huà)家，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚(yà)艺品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光(guāng)之间·第(dì)599号》。

　　 蒙(méng)德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象(xiàng)派代表画家，在平(píng)面上把横线和竖线加以(yǐ)结合(hé)，形成(chéng)直角或长方形，并在其(qí)中安排(pái)红(hóng)、黄、蓝三原(yuán)色(sè)，但有时也用(yòng)灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝的(de)构(gòu)成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现(xiàn)代(dài)美(měi)术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成(chéng)主义倡导者，也是几(jǐ)何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色(sè)三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家(jiā)。

　　运用(yòng)色(sè)彩(cǎi)理论(lùn)和(hé)音乐(lè)式(shì)和谐造成独特的几何风(fēng)格，例(lì)如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家画(huà)廊）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象(xiàng)的手法(fǎ)，创作了许多含(hán)有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术(shù)馆)

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