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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜(shùn)而(é一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗r)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得(dé)人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来所学(xué)的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟(mèng)子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西(xī)都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的(de)人(rén)供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关(guān)系(xì)的道理教给百姓：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君(jūn)主之道的(de)人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难(nán)道不要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物(wù)品的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列(liè)等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子(zi)和制作精细(xì)的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按(àn)照许子的办法去做，便(biàn)是(shì)彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可(kě)以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派(pài)的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事(shì)为(wèi)主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还(hái)意识(shí)到市场货物(wù)交换的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和(hé)实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔(kǒng)子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于(yú)外(wài)，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前(qián)禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能(néng)算是伤害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不(bù)可能又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自(zì)己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地(dì)位仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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