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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么(me)意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相依(yī)的(de)范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一(yī)种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人(rén)接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所(s双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的uǒ)发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于(yú)是(shì))不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离开(kāi)，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避(bì)。

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