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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(俄罗斯是资本主义还是社会主义gāo)峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语(yǔ)言(yán)表达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地(dì)说(shuō)明了(le)这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(俄罗斯是资本主义还是社会主义bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物(wù)就难有全面正确(què)的认识(shí)。

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