在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他(tā)进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的(de)第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画生的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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