自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么-橘子百科-橘子都知道

自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的意思是什(shén)么，千山(shān)暮雪表(biǎo)达(dá)的意境是“千(qiān)山暮雪(xuě)”表达的意(yì)思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群(qún)峰之(zhī)上(shàng)的。

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千山(shān)暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表(biǎo)达的意境

　　“千(qiān)山(shān)暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上。

　　此词(cí)是词人为雁殉情而(ér)死的事所感动而作的(de)，寄托自己(jǐ)对殉情者(zhě)的(de)哀思。

　　出自金(jīn)代词人元好问的(de)《摸(mō)鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴(fù)试并州(zhōu)，道逢(féng)捕雁(yàn)者云：“今旦(dàn)获一雁，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不能去，竟(jìng)自投于地而(ér)死。

　　”予因买得之(zhī)，葬之汾水之(zhī)上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧所作无宫(gōng)商，今改定之。

　　问世间，情是(shì)何物，直教生死相许？天南地北双飞(fēi)客，老(lǎo)翅几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离别苦(kǔ)，就中(zhōng)更有痴(chī)儿(ér)女。

　　君应有语(yǔ)：渺万里层(céng)云，千山暮雪，只(zhǐ)影向谁去？

　　横(héng)汾(fén)路，寂(jì)寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何(hé)嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)，为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊(a)！请问世间的各(gè)位，爱(ài)情究(jiū)竟是(shì)什么，竟(jìng)会令这两只飞雁(yàn)以生死来相(xiāng)对(duì)待？南飞北归遥远的路程都比翼双(shuāng)飞，任(rèn)它(tā)多少的(de)冬寒(hán)夏(xià)暑，依(yī)旧恩爱(ài)相依为命。

　　比翼双飞虽(suī)然快乐，但离(lí)别才真(zhēn)的是(shì)楚痛(tòng)难受。

　　到此刻(kè)，方知这(zhè)痴(chī)情(qíng)的(de)双雁竟比人间痴情儿(ér)女更加痴情(qíng)！相(xiāng)依相伴(bàn)，形影(yǐng)不离(lí)的情侣(lǚ)已逝，真情(qíng)的雁儿心里应该知道，此去(qù)万里，形孤影单，前(qián)程渺(miǎo)渺路漫(màn)漫，每(měi)年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟(gǒu)且活下(xià)去又(yòu)有什么意义呢(ne)？

　　这汾水一带(dài)，当(dāng)年本(běn)是汉(hàn)武帝巡幸游(yóu)乐的地方，每(měi)当武帝出巡，总是(shì)箫鼓喧(xuān)天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷(lěng)落。

　　武(wǔ)帝(dì)已死，招魂也无济于(yú)事(shì)。

　　女山神因之枉自悲啼，而死者(zhě)却(què)不会再归来了！双雁生死(sǐ)相许的深情连(lián)上天也嫉妒，殉情(qíng)的大雁决不会和(hé)莺儿(ér)燕子(zi)一般，死后化为(wèi)一抔尘土。

　　将会留得生(shēng)前(qián)身后名(míng)，与世长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访(fǎng)雁(yàn)丘坟故地，来祭奠(diàn)这一对(duì)爱(ài)侣(lǚ)的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用为(wèi)词牌。

　　宋词以晁补之《琴(qín)趣外(wài)篇》所收(shōu)为(wèi)最(zuì)早。

　　双片一百(bǎi)一十六字(zì)，前片六仄韵(yùn)，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句第(dì)一字皆(jiē)领格，宜用(yòng)去声(shēng)。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰和(hé)五年（公元1205年），当时(shí)元好问(wèn)年仅十六岁。

　　③赴(fù)试并州：《金史·选举(jǔ)志》载：金代选举之制，由乡(xiāng)至府(fǔ)，由府至省及殿试(shì)，凡(fán)四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期(qī)在秋八月(yuè)。

　　府试(shì)处(chù)所(suǒ)承安四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉庆(qìng)《大清(qīng)一统志》：雁丘(qiū)在阳曲县西汾水旁。

　　金元(yuán)好问赴府试(shì)……累土为丘，作《雁丘(qiū)词(cí)》。

　　⑥无(wú)宫商(shāng)：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双(shuāng)飞(fēi)，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指(zhǐ)丛木(mù)。

　　远望树(shù)梢齐平，故(gù)称平楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山(shān)鬼》篇指(zhǐ)山(shān)神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人(rén)。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突如其来(lái)，先声夺人(rén)，犹如(rú)盘马(mǎ)弯弓，为下文描写雁(yàn)的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉(xùn)情的(de)内在意义(yì)得以升华。

　　“问世间，情为何物(wù)，直教生(shēng)死相许(xǔ)”，大雁的生(shēng)死(sǐ)至情深(shēn)深地震(zhèn)撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化(huà)为有力的诘问，问(wèn)自己、问(wèn)世(shì)人、问苍(cāng)天(tiān)，究竟(jìng)“情是何物”？起句(jù)陡然发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌而(ér)出。

　　“天南(nán)地北双飞客，老翅几回(huí)寒暑”，这二句写(xiě)雁的感人生(shēng)活(huó)情景。

　　大雁(yàn)秋天南下越冬(dōng)而春(chūn)天(tiān)北归，双(shuāng)宿(sù)双飞。

　　作者(zhě)称(chēng)他们(men)为“双飞客”，赋予(yǔ)它们的比(bǐ)翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)以世间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离苦，是中更有(yǒu)痴儿女(nǚ)”，是中：于此，在这里面。

　　这几句是(shì)说大雁长期以(yǐ)来共同生活(huó)，既是(shì)团(tuán)聚(jù)的快乐，也有离别的酸楚，在平平(píng)淡淡(dàn)的生活中形(xíng)成了难以割舍的(de)一(yī)往深情。

　　“君应有语：渺万(wàn)里层云，千(qiān)山暮雪，只影为谁去(qù)”，君：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句是对大雁殉情前心理活(huó)动细致入(rù)微的揣摩描写(xiě)。

　　当网罗惊(jīng)破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然(rán)会进行(xíng)生与(yǔ)死、殉情与偷生的矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹豫(yù)与抉(jué)择的过(guò)程并未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚”，这几句借助(zhù)对历史盛迹的(de)追(zhuī)忆与对眼(yǎn)前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不(bù)朽(xiǔ)意义。

　　“横(héng)汾路(lù)”指(zhǐ)当年汉武帝(dì)巡幸处(chù)。

　　“寂寞(mò)当年(nián)箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，“山(shān)鬼自啼风(fēng)雨”，句末象声词(cí)。

　　《楚辞·招魂》句尾均(jūn)用“些”字，所(suǒ)以称(chēng)“楚些”。

　　这句意(yì)思是武帝已死(sǐ)，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞(cí)·九歌》中有《山(shān)鬼》篇，描写山中女神(shén)失恋的(de)悲哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子俱黄(huáng)土”，大雁生(shēng)死相(xiāng)许的深(shēn)情连上天也嫉妒，所以这对殉情(qíng)的(de)大雁(yàn)决不(bù)会和(hé)一般(bān)的(de)莺儿(ér)燕子(zi)一样(yàng)化为黄(huáng)土(tǔ)。

　　而是“留得生前身后名(míng)”，与世长(zhǎng)存。

　　这(zhè)几句从(cóng)反面衬托，更加突出(chū)了大(dà)雁殉情的崇(chóng)高，为下文寻访雁(yàn)丘(qiū)作(zuò)好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为(wèi)留待骚人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮，来访(fǎng)雁丘处”，这是(shì)从正面对大雁的称赞。

　　词(cí)人展开想象，千秋(qiū)万古(gǔ)后，也(yě)会有像他和他(tā)的朋友(yǒu)们一样的“钟于情(qíng)”的骚人(rén)墨客，来寻(xún)访这小小(xiǎo)的雁丘，来(lái)祭(jì)奠这一对爱侣(lǚ)的亡灵(líng)。

　　“狂(kuáng)歌(gē)痛饮”生动地写出了人们的感(gǎn)动(dòng)之深(shēn)。

　　全词结(jié)尾，寄寓了(le)词(cí)人对殉情者的深切哀思(sī)，延伸了(le)全(quán)词的历史跨度，使主题得(dé)以升华(huá)。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公(gōng)元1205年），年(nián)仅十六岁的(de)青年诗人元好问，在(zài)赴并州(zhōu)应试途中(zhōng)，听一位(wèi)捕雁(yàn)者说，天空(kōng)中(zhōng)一对(duì)比翼双(shuāng)飞的大雁(yàn)，其(qí)中一只被捕杀后(hòu)，另一只大雁(yàn)从天上一头栽了(le)下(xià)来，殉情而死(sǐ)。

　　年轻的诗人便买下这(zhè)一(yī)对大雁，把它们(men)合葬在汾(fén)水旁，建了一个小小自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么(xiǎo)的坟墓(mù)，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁丘》辞(cí)一阕，其后又加(jiā)以修(xiū)改，遂成这首著(zhù)名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗(yí)山(shān)，世称遗(yí)山先生(shēng)。

　　太原(yuán)秀容（今山西忻州）人。

　　金末至大(dà)蒙古(gǔ)国(guó)时期著名文学(xué)家、历史(shǐ)学(xué)家。

　　元好问是宋金对(duì)峙时期北方文学的主(zhǔ)要代(dài)表、文坛(tán)盟主(zhǔ)，又是金元之际在(zài)文学上(shàng)承前(qián)启后(hòu)的桥梁，被(bèi)尊为“北方文雄”、“一代文(wén)宗”。

　　他擅作(zuò)诗(shī)、文、词、曲。

　　其中以(yǐ)诗(shī)作成就最(zuì)高，其“丧乱诗(shī)”尤(yóu)为有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽(suī)传世不多，但当时影响很(hěn)大，有倡导(dǎo)之功。

　　有《元遗山先生全集(jí)》《中州(zhōu)集》。

千山暮雪的意思是(shì)什么

　　千山(shān)暮雪指夜幕下，冰雪覆(fù)盖(gài)在连(lián)绵无尽(jǐn)群(qún)峰之上(shàng),是(shì)作(zuò)者借周围景物(wù)衬托大雁殉情后的凄(qī)苦。

　　这句话出自(zì)于(yú)"问世间、情是何物(wù)，直教生(shēng)死相(xiāng)迅纯扰许(xǔ)。

　　天南地北双飞亩旦客，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离别(bié)苦，就中更(gèng)有痴儿女(nǚ)。

　　君(jūn)应有(yǒu)语，渺万里层云，千山暮雪(xuě)，只影(yǐng)向谁去。

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁邱(qiū)处。

　　作者裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼(yú)儿·雁(yàn)丘(qiū)词》

　　千山(shān)暮雪表达的意思是(shì)什么(me)，千(qiān)山暮雪表达的意境(jìng)是“千山暮雪”表达(dá)的(de)意思(sī)是夜(yè)幕下，冰雪覆盖在(zài)连绵(mián)无尽群(qún)峰之上的。

　　关于千山暮雪表达的(de)意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)，千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意境以(yǐ)及千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的(de)意(yì)思(sī)和含义，千山暮雪表达的(de)意(yì)境，千山暮雪的意义，千山暮雪诗句意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

千(qiān)山暮雪表达的(de)意思是(shì)什(shén)么，千山暮雪表达的意境(jìng)

　　“千山暮雪”表达的意(yì)思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上。

　　此词是词(cí)人(rén)为(wèi)雁(yàn)殉情(qíng)而死的事所感动而作(zuò)的，寄托自己对殉情(qíng)者的哀(āi)思。

　　出自金(jīn)代词人元好问(wèn)的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙(yǐ)丑岁(suì)赴试(shì)并州，道(dào)逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲(bēi)鸣不能去，竟自投于地而死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石(shí)为识，号(hào)曰“雁丘(qiū)”。

　　同行者多为赋诗，予亦有(yǒu)《雁丘词(cí)》。

　　旧所作(zuò)无(wú)宫商(shāng)，今改定之。

　　问世间，情是何物(wù)，直教(jiào)生死(sǐ)相许(xǔ)？天南地北双飞(fēi)客(kè)，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女(nǚ)。

　　君应有语：渺万里层云，千山暮(mù)雪，只(zhǐ)影向谁去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未(wèi)信与(yǔ)，莺儿燕子俱(jù)黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问世间(jiān)的各位(wèi)，爱情究竟是什么，竟会令这(zhè)两只飞雁(yàn)以生(shēng)死来相对待(dài)？南飞北(běi)归遥远(yuǎn)的路程都(dōu)比翼双飞，任它多少的冬(dōng)寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比翼双(shuāng)飞虽(suī)然快乐(lè)，但(dàn)离别才真的是楚痛难受。

　　到此刻(kè)，方知这痴情的双雁竟比人间(jiān)痴情儿女更加(jiā)痴情(qíng)！相依相伴，形(xíng)影不离的情(qíng)侣已(yǐ)逝，真情的(de)雁儿心里(lǐ)应该知道(dào)，此去万里，形(xíng)孤影单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑(shǔ)，飞万(wàn)里越千山，晨风暮雪(xuě)，失(shī)去一生的(de)至(zhì)爱，形单(dān)影(yǐng)只，即使苟且活(huó)下去又有什么意义(yì)呢？

　　这(zhè)汾水一带(dài)，当年本是汉武帝巡幸游(yóu)乐的地方(fāng)，每(měi)当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何(hé)等热(rè)闹，而今却(què)是冷烟衰草，一派萧条(tiáo)冷落。

　　武帝已死，招(zhāo)魂(hún)也无济于事。

　　女(nǚ)山神因之枉自悲啼(tí)，而死者却不会(huì)再归(guī)来了！双雁(yàn)生(shēng)死相许的深(shēn)情连(lián)上天也(yě)嫉妒(dù)，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔(póu)尘(chén)土(tǔ)。

　　将会留得生前身后(hòu)名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻(xún)访雁(yàn)丘坟故地(dì)，来祭奠这一(yī)对爱侣的亡(wáng)灵。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买(mǎi)陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊(fāng)曲，后用(yòng)为词牌。

　　宋词(cí)以晁(cháo)补(bǔ)之(zhī)《琴趣(qù)外篇》所收为最(zuì)早。

　　双片一百一(yī)十六(liù)字，前片六仄韵，后片(piàn)七仄韵。

　　双结倒(dào)数第三句第(dì)一字皆领格，宜用(yòng)去声。

　　②乙(yǐ)丑岁：金章宗(zōng)泰(tài)和五年（公(gōng)元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史(shǐ)·选(xuǎn)举志》载(zài)：金代(dài)选举(jǔ)之制，由乡至府，由府至省及殿试(shì)，凡四试。

　　明昌(chāng)元年罢免(miǎn)乡试(shì)。

　　府试试期(qī)在秋八月。

　　府试处所(suǒ)承(chéng)安四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆(qìng)《大清一统志(zhì)》：雁丘在(zài)阳曲县西汾水旁。

　　金元好问(wèn)赴府试(shì)……累(lèi)土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无(wú)宫商(shāng)：不协音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指(zhǐ)丛木。

　　远望(wàng)树梢齐平，故(gù)称(chēng)平楚(chǔ)。

　　⑪何(hé)嗟及(jí)：悲(bēi)叹无济于(yú)事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析：

　　词的(de)开篇用问(wèn)句(jù)，突如(rú)其(qí)来，先声(shēng)夺人，犹如(rú)盘马弯弓(gōng)，为下文描写雁的(de)殉情蓄(xù)足了(le)笔势，也使(shǐ)大雁殉情的内在意义(yì)得以升华。

　　“问世间(jiān)，情为何物，直教生死相(xiāng)许”，大雁(yàn)的生死至情深深地震撼了作者，他(tā)将自己的(de)震惊、同情、感(gǎn)动，化为有(yǒu)力的诘(jí)问(wèn)，问自(zì)己、问世人、问苍天(tiān)，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌而(ér)出(chū)。

　　“天南地(dì)北双(shuāng)飞客，老翅几回(huí)寒暑”，这二句写雁的感人(rén)生活(huó)情(qíng)景。

　　大(dà)雁秋(qiū)天南(nán)下越冬而春(chūn)天北归，双宿双飞。

　　作者称他(tā)们为“双(shuāng)飞客”，赋予它们(men)的(de)比翼(yì)双飞以世(shì)间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦(kǔ)，是中(zhōng)更有(yǒu)痴儿女”，是中(zhōng)：于此(cǐ)，在这里面。

　　这几句(jù)是(shì)说大雁长期以来共(gòng)同生活，既(jì)是(shì)团聚的快乐，也有离(lí)别的酸楚，在平平淡淡的生活(huó)中(zhōng)形成了难以(yǐ)割舍(shě)的一往深(shēn)情(qíng)。

　　“君应有语：渺万(wàn)里(lǐ)层云，千山暮雪，只影为谁去”，君(jūn)：指殉情自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么的大雁。

　　这四(sì)句是对大雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)前(qián)心理活动细致入微的揣摩描写(xiě)。

　　当网罗惊破(pò)双栖梦之后，作者认(rèn)为孤雁(yàn)心(xīn)中(zhōng)必然会进行生与死、殉情(qíng)与偷生的矛(máo)盾斗争(zhēng)。

　　但(dàn)这种犹(yóu)豫(yù)与(yǔ)抉(jué)择的过程并未影响(xiǎng)大雁殉(xùn)情(qíng)的挚诚(chéng)。

　　“横(héng)汾路(lù)，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧平楚”，这(zhè)几句借助(zhù)对(duì)历史盛(shèng)迹的追忆与对(duì)眼(yǎn)前(qián)自然景物的描绘，渲染了大雁殉情(qíng)的不(bù)朽意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是(shì)倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂(hún)楚些(xiē)何嗟及，“山鬼(guǐ)自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均(jūn)用“些”字，所(suǒ)以称“楚些”。

　　这句意(yì)思是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山(shān)鬼(guǐ)》篇，描(miáo)写山中女神(shén)失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生(shēng)死相许(xǔ)的深情连上天也(yě)嫉(jí)妒，所以这(zhè)对殉情的大(dà)雁决不会和一般的莺儿燕(yàn)子一样化为(wèi)黄土。

　　而是“留得生前身后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托(tuō)，更加(jiā)突出(chū)了大雁殉情(qíng)的崇高(gāo)，为下文寻访雁丘作好(hǎo)铺垫。

　　千秋万(wàn)古。

　　“为留待(dài)骚人，狂歌痛(tòng)饮(yǐn)，来访(fǎng)雁丘(qiū)处”，这是(shì)从正(zhèng)面对大(dà)雁(yàn)的称赞。

　　词人展开想(xiǎng)象，千秋万古后(hòu)，也会有(yǒu)像他和他的(de)朋友们一样的“钟(zhōng)于情”的(de)骚(sāo)人墨客，来寻访(fǎng)这小小(xiǎo)的雁丘，来祭奠(diàn)这一对爱侣(lǚ)的亡(wáng)灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生动地写出了人(rén)们(men)的(de)感动之(zhī)深。

　　全(quán)词结尾，寄(jì)寓了词人对殉情(qíng)者(zhě)的深切哀思，延(yán)伸了全词的历史跨(kuà)度(dù)，使主题得以升(shēng)华。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　金章宗泰(tài)和(hé)五年(nián)（公元1205年），年仅十六岁(suì)的青(qīng)年诗人元好(hǎo)问，在赴并(bìng)州应试途中，听一位捕雁者说(shuō)，天空中一(yī)对(duì)比翼双(shuāng)飞的(de)大(dà)雁，其中一只被(bèi)捕杀后(hòu)，另一只大雁从天上一(yī)头栽了下来，殉情而死(sǐ)。

　　年轻的诗人便买下这一对大(dà)雁，把它们合(hé)葬在汾水旁，建了一(yī)个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕，其后又加以修改，遂成这(zhè)首著名(míng)的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日(rì)），字裕(yù)之，号遗山，世称遗山(shān)先生。

　　太(tài)原秀容（今(jīn)山(shān)西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

　　元好问是(shì)宋(sòng)金对峙时期北方(fāng)文学的主要代表、文坛盟主，又是(shì)金(jīn)元之际在文学上承前启后(hòu)的桥梁，被(bèi)尊为“北方文雄”、“一代文(wén)宗”。

　　他擅(shàn)作诗(shī)、文(wén)、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成(chéng)就最高，其“丧乱诗”尤为有名(míng)；

　　其词为金代一(yī)朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽传世不多(duō)，但当时(shí)影响(xiǎng)很大，有倡(chàng)导之功。

　　有(yǒu)《元遗(yí)山先生全集》《中州集》。