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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身(shēn)而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无(wú)所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市(shì)贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐(qí)，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者(zhě)也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒(tú)陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了(le)他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具(jù)不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了(le)农夫(fū)新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住(zhù)得(dé)安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应有的(de)关系的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他(tā)们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧(yōu)，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹(yǔ)、皋陶(táo)作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠(huì)，教(jiào)导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大(dà)，只有尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)十倍(bèi)百倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据许行(xíng)的(de)要求，划给(gěi)他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是(shì)反对不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他(tā)还(hái)意识到(dào)市(shì)场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价(jià)方(fāng)面有(yǒu)较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业社会和农(nóng)业思想模(mó)式(shì)产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的(de)一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫(fū)吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地(dì)同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这(zhè)是(shì)带着天下的(de)人(rén)奔走在道路(lù)上(shàng)不得(新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如(rú)动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期(qī)著名哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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