春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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