黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(gu无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释ǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印(yì无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释n)度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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