庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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